本網(wǎng)訊（記者可夫、通訊員方勝花） 10月14日下午，走進(jìn)一家茶葉店，門(mén)額懸著一塊素凈藍(lán)底白字橫匾，上面書(shū)寫(xiě)三個(gè)字，是疏朗的蒼耳小丸子字體——“白月光”。月光般的白，是那種被歲月浸潤(rùn)過(guò)的乳白，不刺眼，溫柔得像一片凝住的時(shí)光。

推門(mén)而入，目光便不由自主地被深處墻上懸著的一幅字所牽引。那是一個(gè)筆力遒勁、墨色沉靜的“佛”字，像一口深潭，收納了所有的喧囂。條幅是素絹的，微微有些泛黃，更添了幾分古意。它靜靜地掛在那里，不言不語(yǔ)，卻仿佛是整個(gè)空間的心跳，沉穩(wěn)、有力。

店內(nèi)的氣息是清潤(rùn)的，混合著被沸水喚醒的干茶的暖香，以及旁邊小柜上幾盆小綠植吐納的微涼生機(jī)。那些綠植，被安置在粗陶或紫砂的小盆里，生意盎然。它們的綠，是金秋時(shí)節(jié)枝頭最嫩的那一抹，是雨后山澗里石上的綠色，在這以素白與墨色為主調(diào)的空間里，點(diǎn)點(diǎn)翠色，如同生命最本真的偈語(yǔ)，靜默地宣示著存在。

這“白月光”，這“佛”，這生意盎然的綠，三者之間，竟由一縷看不見(jiàn)的絲線，被一種古老而飄逸的詩(shī)意，完美地串聯(lián)了起來(lái)?；秀遍g明白了門(mén)額上的“白月光”為什么采用蒼耳小丸子字體，這款字體選用粗細(xì)對(duì)比的夸張筆畫(huà),使字體更具視覺(jué)沖擊力，粗細(xì)對(duì)比中又展現(xiàn)出一種質(zhì)樸、可愛(ài)的童趣感，就像一個(gè)個(gè)可愛(ài)的章魚(yú)小丸子，清晰、大方、單純。這里浮現(xiàn)出店主對(duì)純真的追尋與表達(dá)。

白月光：照徹千古的禪意詩(shī)心

“白月光”一詞，入眼便是清涼。它不似紅日那般灼熱，有著不容分說(shuō)的醒目，它是一抹濾盡了火氣的清輝，澄澈、通透，帶著淡淡的疏離與憐憫，靜靜地俯瞰人間。這本身，便暗合了佛家的某種精神氣質(zhì)。

唐代詩(shī)人張若虛在《春江花夜月》中吟出：“江天一色無(wú)纖塵，皎皎空中孤月輪?！边@浩瀚江天與一輪孤月的對(duì)照，不正是佛家所言“納須彌于芥子”的宇宙觀么？那無(wú)垠的夜空，是紛繁萬(wàn)象的娑婆世界；而那一輪皎皎孤月，便是人人本自具足的清凈佛性。它永恒存在，不因云遮霧繞而損其光明，只是靜靜地照著，如同佛的慈悲目光，照見(jiàn)五蘊(yùn)皆空，度一切苦厄。

再讀王維的《山居秋暝》：“明月松間照，清泉石上流?！边@月光，穿過(guò)松針的縫隙，灑下斑駁的碎銀；泉水，在石上淙淙流淌，自在無(wú)礙。月光與清泉，一靜一動(dòng)，一照一流，構(gòu)成了一個(gè)圓滿(mǎn)無(wú)礙的禪境。月光在這里，不是外來(lái)的照明，而是與萬(wàn)物融為一體的內(nèi)在性光。它照見(jiàn)“松”與“石”的實(shí)相，也照見(jiàn)“照”與“流”的當(dāng)下。這便如《心經(jīng)》所言：“照見(jiàn)五蘊(yùn)皆空”，能“照”之智慧（白月光），與所“照”之萬(wàn)物（松、泉、石），本是一體，無(wú)二無(wú)別。

由此看來(lái)，店名“白月光”，并非僅是風(fēng)花雪月的辭藻。它是一種象征，一種境界——是照破無(wú)明煩惱的般若智慧，是回歸自性清凈的本來(lái)面目。它懸掛于此，如同一個(gè)無(wú)聲的開(kāi)示，提醒著往來(lái)過(guò)客，于紛擾紅塵中，莫要迷失了內(nèi)心那一捧清澈的輝光。

條幅“佛”字：月下無(wú)言的清涼法味

那幅“佛”字條幅，便是這“白月光”的凝聚與升華。佛，意為“覺(jué)者”，即覺(jué)悟了宇宙人生真相的智者。那境界，正如一輪圓滿(mǎn)的明月，清凈、光明、圓滿(mǎn)，無(wú)所不照，而又如如不動(dòng)。

六祖惠能那首著名的偈子：“菩提本無(wú)樹(shù)，明鏡亦非臺(tái)。本來(lái)無(wú)一物，何處惹塵埃。”這“本來(lái)無(wú)一物”的境地，不正是月光遍灑，萬(wàn)籟俱寂時(shí)，那空靈透徹的宇宙本體么？月光之下，萬(wàn)物似乎都褪去了白日的斑斕色彩與清晰輪廓，回歸到一種朦朧而統(tǒng)一的本質(zhì)。這恰似佛智觀照下的世界，森羅萬(wàn)象，其性本空，了不可得。那“佛”字，便是這“空性”的符號(hào)，它不著于相，如如不動(dòng)，卻含藏萬(wàn)有。

店內(nèi)生意盎然，正是因?yàn)橛辛诉@“空”與“靜”作為底色。那幾盆小綠植，之所以顯得格外鮮活，正是因?yàn)樗鼈冎哺谶@片精神的“空寂”之中。如同宋代無(wú)門(mén)慧開(kāi)禪師的詩(shī)偈：“春有百花秋有月，夏有涼風(fēng)冬有雪。若無(wú)閑事掛心頭，便是人間好時(shí)節(jié)?！毙闹袩o(wú)“閑事”（執(zhí)著、分別、妄想），如同夜空無(wú)云，則百花、秋月、涼風(fēng)、冬雪，無(wú)一不是佛法，無(wú)一不是生機(jī)。那“佛”字，便是這“心頭無(wú)事”的保證，它鎮(zhèn)守于此，守護(hù)著這一方空間的清凈，也讓那點(diǎn)點(diǎn)綠意，得以在最適宜的“心土”上，自由舒展，呈現(xiàn)其最本真的生命力。

回歸“茶”室：沉浮杯中的人間月光

在此品茶，自然與這“白月光”和“佛”產(chǎn)生關(guān)聯(lián)。

茶葉，采自山野，承接過(guò)真實(shí)的日月精華，尤其是月華。古人制茶，講究天時(shí)地利，那在靜謐夜晚緩慢生長(zhǎng)的芽葉，或許真的浸潤(rùn)了更多月光的清冷與靈性。當(dāng)它被采摘、揉捻、烘焙，最終蜷縮成干枯的模樣，它便將自己的一生，連同那片山野的記憶與月光的吻痕，一并封存。

直到與沸水相遇。那一刻，是生命的第二次綻放。干癟的葉片在水中舒展、沉浮，如同一個(gè)人一生的際遇，起落無(wú)常。而隨著葉片一同釋放的，是那琥珀或淡綠的茶湯，以及那氤氳而起的茶香。這茶湯，不正是一杯流動(dòng)的、可飲的“白月光”么？它溫潤(rùn)、澄澈，映著燈光或窗外的天光，仿佛將天上的明月，收納于這一盞之中。品飲它，便如同將一片清冷的月光，飲入肺腑，洗濯著塵世的煩憂(yōu)。

唐代詩(shī)人盧仝的《七碗茶詩(shī)》，將此意境描繪得淋漓盡致：“一碗喉吻潤(rùn)，兩碗破孤悶……五碗肌骨清，六碗通仙靈。七碗吃不得也，唯覺(jué)兩腋習(xí)習(xí)清風(fēng)生。”這品茶的過(guò)程，由物質(zhì)而入精神，最終達(dá)到“通仙靈”、“生清風(fēng)”的物我兩忘、身心俱清的境界。這與禪修中的漸次悟入，何嘗不是異曲同工？那破孤悶、搜枯腸、發(fā)輕汗，直至肌骨清、通仙靈，不正是一個(gè)滌蕩塵慮、照見(jiàn)本心的過(guò)程么？那最終生出的“清風(fēng)”，便是內(nèi)心“白月光”的流淌，是禪悅法喜的微醺。

茶香裊裊，如同思緒，生起、縈繞、最終消散于無(wú)形。這本身就是“緣起性空”的演示。我們品味的是茶的色、香、味，但最終留下的，是那一份內(nèi)心的清寂與安然。正如我們仰望明月，月光并未在我們手中停留，但它照亮了我們的心。品茶與參禪，在此刻合一。那墻上的“佛”字，是永恒的真理；杯中的茶，是通往真理的渡船；而店名“白月光”，則是這整個(gè)追尋過(guò)程中，那最明亮、最溫柔的指引與歸宿。

于是，在這方小小的“白月光”茶葉店里，構(gòu)成了一場(chǎng)精妙的因緣和合。店名是引子，是理想的彼岸；佛字是核心，是如如不動(dòng)的法體；綠植是生機(jī)，是隨緣應(yīng)用的妙有；而茶葉，則是橋梁，是渡人由此岸至彼岸的般若舟航。

客人在此小坐，手捧一杯溫潤(rùn)的茶湯，抬頭是沉靜的“佛”字，身旁是盎然的綠意，心中便會(huì)自然而然地浮現(xiàn)出那千古流傳的月光詩(shī)境。所有的元素，都指向同一種東西——那份超越言語(yǔ)的、內(nèi)在的寧?kù)o、澄明與自在。在這里，茶已非茶，是人間煙火里的修行；月亦非月，是心靈深處的般若光明。一切，都融化在這一室茶香、一念清凈之中，圓滿(mǎn)俱足，光華自現(xiàn)。